Untuk mengekspresikan dirinya, Santo Bruno dari Cologne, pendiri tatanan biara Carthusian, menggunakan kata-kata yang mempesona berguna untuk menerangi setiap jalan kontemplasi tetapi, pada saat yang sama, kecewa, karena mereka hanya membuka cakrawala pada sebuah misteri tak terduga yang tidak dapat diekspresikan secara memadai dalam cara-cara yang biasanya digunakan oleh manusia biasa.

Frasa San Bruno

Betapa banyak manfaat ilahi dan sukacita kesunyian dan keheningan pertapaan membawa kepada orang-orang yang mencintai mereka, hanya mereka yang mengalaminya yang tahu.

Di sini, pada kenyataannya, orang-orang kuat diizinkan untuk mengumpulkan apa yang mereka inginkan dan tinggal dengan diri mereka sendiri, dengan tekun menumbuhkan tunas kebajikan dan dengan senang hati memberi makan buah-buah surga.

Di sini Anda memenangkan mata yang tatapannya yang tenang menyakiti Mempelai Pria dengan cinta, dan melalui transparansi dan kemurnian yang dilihat Allah, di sini, kemalasan yang melelahkan dipraktikkan dan seseorang bersandar pada tindakan yang tenang.

Di sini, melalui upaya pertarungan, Tuhan memberikan hadiah yang diinginkan atletnya, yaitu kedamaian yang diabaikan dunia, dan sukacita dalam Roh Kudus.

Apa yang benar dan sangat berguna, dan apa yang melekat dan nyaman dengan sifat manusia sebagai kebaikan yang penuh kasih? Dan apa lagi yang sebaik Tuhan?

Memang, apa lagi yang baik jika bukan hanya Tuhan? Oleh karena itu jiwa suci, yang, dari kebaikan ini, sebagian memandang martabat, kemegahan, dan keindahan yang tiada banding, tersulut oleh nyala cinta mengatakan: jiwa saya haus akan Allah yang kuat dan hidup, ketika saya akan datang dan hadir sendiri sebelumnya ke wajah Tuhan?

Diimplantasi di tanah Charterhouse, manusia, benih yang rendah hati, beban lebih dari rahmat, bayangan lebih dari cahaya, ketika itu bukan batu yang keras, tulang kering, kubur putih, secara bertahap diciptakan kembali, dipulihkan dalam gambar dan rupa-Nya Pencipta dan Juruselamat.

Tidak hanya menyembuhkan secara internal dan memurnikan, untuk mencapai kebenaran keadaan manusia sempurna, dalam kepenuhan status Kristus; tidak hanya berakar pada pengalaman kematian dan kebangkitan, persembahan dalam doa, keberadaan Ekaristi, agar dunia memiliki kehidupan; tetapi bahkan lebih spiritual dan suci di kedalaman jiwa dan tubuh, untuk menjadi persembahan murni sepenuhnya gratis untuk besarnya cinta.

Bukankah rahasia perenungan terletak pada mengenali kemiskinan kita terlebih dahulu, dan kemudian meninggalkan diri kita di tangan Bapa kita?

Karena segala sesuatu berasal darinya dan melalui dia, satu-satunya pekerjaan kita adalah percaya, mempercayai kelembutannya yang tak terbatas, untuk membuat diri kita tersedia sehingga dia dapat mewujudkan rencana cintanya di bagian terdalam dari keberadaan kita.

Bacaan yang disarankan

• Frasa St. Dominic dari Guzman: biografi
• Frase Santa Gemma Galgani: kutipan dan kata mutiara
• Frase Saint Anthony of Padua: kutipan, kata-kata mutiara
• Frasa San Filippo Neri: kata-kata mutiara terkenal dari tulisan-tulisan
• Frase San Camillo de Lellis: kutipan dan pikiran

Dia hanya menunggu kita untuk membebaskan hati kita dari semua yang bukan Dia, untuk mencurahkan deras kehidupan ilahi-Nya.

Tidak ada yang pergi kepada Bapa tanpa melalui-Nya, karena tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia di bawah langit di mana ditetapkan bahwa kita dapat diselamatkan.

Anda menyembunyikan hal-hal ini dari yang bijak dan cerdas dan mengungkapkannya kepada anak-anak kecil. Ya, Ayah, karena Anda menyukainya seperti itu.

Allah menuntun hambanya dalam kesunyian untuk berbicara di dalam hatinya, tetapi hanya dia yang mendengarkan dalam diam yang merasakan gumaman angin ringan yang dinyatakan Tuhan.

Jadi, dengarkan baik-baik hati yang memungkinkan Allah masuk dari semua pintu dan dari semua cara.

Demikianlah, dimurnikan dengan kesabaran, dihibur dan dipelihara dengan meditasi tekun pada Kitab Suci, dan diperkenalkan oleh rahmat Roh ke dalam lubuk hatinya, bhikkhu itu akan menjadi mampu tidak hanya melayani Tuhan, tetapi juga mematuhinya.

Misteri mendengarkan, misteri iman, misteri Roh. Dia yang memimpin Yesus ke padang pasir dan membuat dia bersukaria dengan sukacita, Dia yang untuknya kasih Allah dicurahkan ke dalam hati kita, dan datang untuk membantu kelemahan kita karena kita tidak tahu bagaimana harus berdoa, dan mengajar kita untuk mengatakan: "Abba ! Ayah! "

Dimurnikan, dihidupkan kembali, dibentengi melalui kasih Kristus, dihidupkan kembali, didorong oleh nafas Roh, dipeluk dalam keinginan oleh Bapa ... bhikkhu yang sendirian masuk ke dalam persekutuan dengan Allah tiga kali kudus, berpartisipasi dalam pertukaran pengetahuan dan cinta yang tak terhingga itu adalah kehidupan umat ilahi dalam Tritunggal.

Seluruh keberadaannya menjadi keajaiban di hadapan keindahan Allah yang tak terbatas, tidak berubah dan transenden dalam besarnya kasihnya.

Menginginkan, merenungkan, mendekati Tuhan yang tiga kali kudus, kekal dan tak terduga, membutuhkan ketekunan sepenuhnya, yang sama sekali tidak dibebaskan dari memohon Tuhan kelembutan dan belas kasihan.

Bahkan, untuk menjalani kehidupan berdasarkan kontemplasi selama bertahun-tahun, kehidupan ini harus ditandai dengan kesederhanaan yang luar biasa.

Jauh dari segala kompleksitas, multiplisitas, dan dispersi, penyendiri menganut "hal-hal yang perlu".

Dia memerintahkan dengan keseimbangan dan keharmonisan semua hal dalam persatuan dengan Tuhan, menerapkan dirinya dengan tenang untuk tugas setiap saat.

Pergantian kehidupan menyendiri dalam sel dan kehidupan komunitas, doa pribadi dan liturgi, studi dan pekerjaan manual, serta perbedaan antara ketenangan sehari-hari dan kegembiraan pada hari libur, jauh dari sumber penyebaran, mereka membuat kehidupan Carthusian menjadi keseluruhan yang dibangun dengan bijak, di mana setiap elemen menerima kekuatan dan nilai penuh hanya jika dilihat secara keseluruhan.

Dengan hati yang sederhana dan roh yang murni, bhikkhu itu berusaha untuk memperbaiki pikiran dan emosinya dalam Tuhan, agar menjadi rumah Roh yang damai, sebuah kuil yang dihuni oleh Yang Mulia ilahi, yang kepadanya semuanya dikuduskan dengan cinta kasih.

Menguduskan seluruh hidup seseorang kepada Tuhan dalam kontemplasi adalah sumber kedamaian dan sukacita yang baru.

Saya benar-benar bersukacita dan saya merasa dituntun untuk memuji Tuhan ... Karena itu bersukacitalah, saudara-saudaraku yang terkasih, atas kebahagiaan yang Anda miliki dalam kekayaan dan untuk kelimpahan kasih karunia Allah kepada Anda. Bersukacitalah, karena kamu telah lolos dari berbagai bahaya dan bangkai kapal di dunia yang dilemparkan oleh ombak. Bersukacitalah, karena Anda telah mendapatkan tempat yang damai dan aman di pelabuhan yang terlindungi dengan baik.

Dengan merangkul kehidupan yang tersembunyi, kita tidak meninggalkan keluarga manusia ... dengan benar-benar berpegang teguh pada Tuhan, kita tidak membudidayakan diri kita sendiri, tetapi sebaliknya pikiran kita terbuka dan hati membesar sedemikian rupa sehingga dapat merangkul seluruh alam semesta dan misteri penyelamatan dari Kristus. Terpisah dari semua, kita dipersatukan untuk semua, untuk berdiri atas nama semua di hadirat Allah yang hidup.

Dengan mendedikasikan diri kita kepada Tuhan saja, kita menjalankan fungsi di Gereja ... Dengan menguduskan diri kita dengan profesi kita hanya kepada Dia yang ada, kita bersaksi di hadapan dunia, terlalu terperangkap dalam realitas duniawi, bahwa tidak ada Tuhan lain di luar dirinya.

Keluarga Carthusian

Setelah kedatangannya di padang pasir Chartreuse, Saint Bruno memiliki enam sahabat yang, seperti dia, mencari kesendirian untuk menerapkan keintiman dengan Tuhan dalam kehidupan kontemplatif.

Semua sama-sama bertekad untuk tetap berkumpul di sekitar Bruno, menguraikan dari awal formula khas kehidupan Carthus yang digambarkan sebagai penyatuan penyendiri dalam komunitas kecil.

Karakteristik khusus dari Charterhouse tetap tidak berubah selama berabad-abad dan Ordo Carthusian selalu memiliki keyakinan bahwa warisan ini berasal dari Tuhan.

Orang-orang Carthusian sendirian berkumpul sebagai saudara, komunitas yang mereka bentuk relatif kecil karena panggilan pertapa mereka.

Persatuan di antara para bhikkhu adalah bersifat spiritual, seperti yang diberikan oleh kasih Tuhan, dengan doa dan oleh keinginan kuat untuk kesendirian, sebuah karya Roh Kudus untuk mengumpulkan mereka yang mencintai kesendirian untuk mencapai persekutuan cinta di Kristus.

Persekutuan persaudaraan ini menemukan ekspresi juga dalam cara yang nyata dan konkret pada momen-momen tertentu, terutama dalam liturgi yang dirayakan bersama, tetapi juga pada kesempatan pertemuan seperti ruang dan rekreasi, yang memungkinkan setiap orang mengalami sukacita dalam menemukan diri mereka bersama.

Pertemuan rutin ini memungkinkan saudara-saudara untuk mengenal satu sama lain dengan lebih baik dan saling mengasihi dengan lebih baik, agar memiliki satu hati dan satu jiwa.